Transe et rêve éveillé     ltinéraire d'une recherche de passage d'image en réel     Par Théodore-Yves NASSÉ Psychanalyste Sophrologue L'expérience du réel suppose l'usage concomittant de deux fonctions corrélatives : la fonction imaginaire et la fonction symbolique. L'inconscient est le domaine le plus étendu de notre esprit et, précisément en raison de cette inconscience, représente notre Afrique profonde dont les frontières inconnues s'étendent à l'infini. Passant de la mythologie grecque à Ovide, survolant le Brésil en compagnie de David AKSTEIN et Jacques DONNARS, le rôle des images joue un langage qui nous relie à nos racines. La Transe, cette inconnue, elle aussi inconnue réelle et objective, inconnue imaginaire et symbolique, prend racine dans notre mémoire corporelle et psychique. Elle se vit comme un vécu corporel et imaginaire par l'intermédiaire d'un imaginaire symbolique et local, spirituel, pulsionnel, qui pourra s'interpréter par et dans le corps. La fonction symbolique est conjonctivo-mariage où les deux éléments se fondent synthétiquement dans la pensée symbolisante, elle-même en un véritable "hermaphrodite" en un fils divin de la pensée. Le symbole se distingue essentiellement du signe, en ce que celui-ci est une convention arbitraire qui laisse étrangers l'un à l'autre le signifié et le signifiant. Dans ce dédale de tous ces mots et de notre inconscient, nous pouvons suivre le seul et unique fil d'Ariane susceptible de nous redonner l'oxygène de la vie, afin de pouvoir respirer et voir la lumière du jour et permettre à nos patients de les accompagner par la main jusqu'à l'étage supérieur d'éclairage de la conscience, par la technique de transe ou le rêve éveillé. Rappel et clin d'œil à la mythologie grecque au début du monde, Gaïa fut la première créature à naître du chaos universel (voir schéma) et donna naissance à Ouranos (le ciel) et Pontos (le flot). Ouranos s'unit à sa mère et engendra les Titans et Titanides, parmi lesquels figurent deux personnalités historiques de la mythologie : Cronos et Rhéa, qui vont devenir les parents de Zeus. Ouranos était un père sévère et particulièrement odieux. Il haïssait ses propres enfants et les repoussait dans les profondeurs de la terre lorsque leur mère leur donnait la vie, parce qu'un jour il avait cru à la prédiction lui annonçant que sa descendance serait plus puissante que lui. Alors il les détruisait. Gaïa imagine alors une ruse perfide - elle sera la première femme perverse au monde : elle créé une serpe en métal blanc puis s'adresse gentiment à ses enfants, la larme à l' œil, noble, en leur disant : "Fils issus de moi et d'un père indigne et odieux, si vous voulez m'en croire, nous châtierons ensemble l'outrage criminel, tout votre père qu'il soit ". Cronos, le plus puissant, qui n'aime pas son père, et avec l'accord de ses frères et sœurs, prend la serpe de métal blanc et émascule son père, sexe et testicules. Les gouttes de sang qui tombèrent au sol vont donner naissance aux Nymphes, aux Erynies, aux Géants qui donnèrent naissance à leur tour aux Frènes et aux Nymphes des Frènes. Par contre, les organes génitaux jetés à la mer par Cronos vont flotter pendant très longtemps jusqu'à l'île de Chypre pour donner naissance à une déesse, la plus remarquée dans le monde de la mythologie, c'est-à-dire Aphrodite, déesse de l'amour (version d'Hésiode). Pour Homère, elle était la fille de Zeus et de Dione, et la femme d'Héphaïstos. Pour nous en thérapie, en sophrologie et en psychanalyse, Aphrodite est une figure exceptionnelle de par sa beauté - Pâris ne l'a-t-il pas choisie parmi Héra et Athéna ? - et par la légende la plus importante, celle du jugement de Pâris qui est à l'origine de la guerre de Troie. Eris (la discorde) laissa tomber une pomme d'or sur laquelle se trouvait l'inscription "A la plus belle" pendant les noces de Thétis et de Pelée. Aphrodite possède toutes les qualités et tous les défauts d'une femme. Mariée à Héphaïstos, et épouse peu fidèle, elle symbolisait l'amour physique plutôt que les liens du mariage. Elle a donné naissance à Arès (le dieu de la guerre) aux fameux jumeaux Phobos (la crainte) et Deimos (la terreur). Revenons vite à Rhéa, fille d'Ouranos et de Gaïa et sœur et femme de Cronos. C'est déjà le début du chaos et la répétition, Rhéa va donner à Cronos six enfants : Hestia, Déméter, Héra, Adès, Poséidon et Zeus. C'est la deuxième génération des dieux de la mythologie. Cronos, à son tour, a peur d'être détrôné par sa progéniture à laquelle il vient de donner naissance. Un oracle lui prédit qu'un jour ses enfants seront plus puissants que lui. Alors Cronos les avale tous, sauf un, Zeus, qui va échapper à la mort grâce à la ruse de Rhéa : elle va donner à manger les vêtements de Zeus enroulés sur une pierre. Quelques années plus tard, Zeus et Rhéa vont donner un vomitif à Cronos et tous les cinq enfants ressortent du ventre de leur père. Vous pouvez déjà apercevoir l'histoire qui se déroule après, entre Oedipe, son père Laïos et sa mère Jocaste, de la répétition symbolique et imaginaire de la vie. Suite